在《西纪行》原著第六十四回“盘曲岭悟能发奋 木仙庵三藏谈诗”，小时间看一直没搞显然，东说念主家等于和唐僧吟诗交友肛交 准备，怎么还要落得个首身永别？

此一趟书中荫藏技能有限，仅仅吟诗作对和论说念的笔墨遮住了方式，看得东说念主有些不知所云。也有不少东说念主以为孙悟空小题大作念，让猪八戒打杀了这些树精，不应该。其实惟有绕过这些诗歌和论说念内容，也就知说念到底在说什么了。而况末了作家恐怕读者不解白，又把杏仙拉出来向唐三藏求欢，一下子就挑明了这些树精花妖与人为善的实质。

那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，柔声悄语呼说念：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？东说念主生光景，能有几何？”十八刚正：“杏仙尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意？如不见怜，是不识相了也。”孤直刚正：“圣僧乃有说念闻明之士，决不冒昧行事。如斯样举措，是我等取罪孽了。污东说念主名，坏东说念主德，非远达也。果是杏仙特意，可教拂云叟与十八公作念媒，我与凌空子保亲，成此姻眷，何不好意思哉！”（《西纪行 第六十四回 盘曲岭悟能发奋 木仙庵三藏谈诗》）

先是十八公脱手，说什么杏仙可爱你呢，你怎么不错不可爱她？你如若不欢迎等于不识相了哦——哈？她可爱我我就要可爱她？这是什么流氓发言？我不可爱等于不识相？哎哟哟，你这魔鬼好大的语气。

紧接着又是孤直公装作气壮理直的发表观念：哎呀，圣僧是谨慎东说念主，平直啥啥啥的细目不能的，先拜个天下就行了，来来来，我来作念个媒全了礼数，你们就不错光明合法了！

一个披缁东说念主不肯意娶亲，这是因为莫得明媒正娶的原因吗？还挺有神思肛交 准备，先是给唐僧戴高帽，夸一夸，然后我方故作懂事的取个折中的才能，终末已经奔着留住唐僧去的。如若个心地惊怖不刚毅的，还真着了他的说念。

然后，他们几个软的用了，赤发鬼来硬的，先是强行倾销自家“优秀”的姐姐配给你是绰绰过剩，然后又是东说念主身威胁：你如若不欢迎，嘿嘿，咱们可有的是技能——这叫个啥？教科书级别的恫吓利诱。

如果他们真像我方说的那么无辜，一启动杏仙大自大皮的时间就该遏制，谈诗论文那么久，你还品不出唐僧对取经的紧迫？这还品不出来，只可说这几个魔鬼不外是从属精雅，脱去东说念主皮已经个魔鬼人道，谈诗论文不外是遮羞布，说念德伦理全然不懂，已经个非我族类，其心必异的魔鬼。

《西纪行》方式上是神佛演义，实验上是世情演义。这个世情，等于讲的社会。

作家通过这段故事调侃一些故作自大、实则别有所图的常识分子，嘲讽他们身在山中，却心在名利场。而况是假气派雅，实则暗含空泛勾当。

至于杏仙的形象，这就好比《聊斋志异》中那些书生遇狐鬼不异，真脾性以外不亦然念书东说念主“书中自有颜如玉”的痴念念？

什么风花雪月，这一出方式上是风花雪月，暗自里是枪刀剑戟。社会上那些纯情少年，初入社会，被几个狐一又狗友带到夜店里去，闲静吃几口酒，挤兑几句，再安排个“公主”挨着身子蹭蹭，然后几个树精在一边起哄架秧子，意乱情迷确当口就被拉去颠鸾倒凤去了。这个坑下去了，以后公共也就没什么距离了，以后还念念作念好东说念主？呵呵，作念梦去吧。

一个在家在国王人是主心骨的东说念主，差点就这样被毁了。别说旧社会了，等于当代社会，一个未必间有志气的东说念主，岂论是男的女的，可贵发奋，长大成东说念主，好禁闭易大概挑大梁了，恶果就在这样一个局内部被东说念主捉弄了，冤不冤？

正如热播剧《东说念主民的方式》中呈现的那般，某位曾磨而不磷的官员，却在晚景栽倒在一位礼节密斯的石榴裙下。东说念主们不禁要问：为何看似纯洁半生的老江湖，顷然就坠入桃色罗网？这中间简直莫得模范渐进的进程？

若细究其转化轨迹，最经典的套路莫过于三五犯上作乱之徒，经心顶住风月魁伟的花样乡。朦胧灯光下，丝竹管弦作伴，推杯换盏之间，那些堂王冠冕的"文化沙龙""艺术雅会"，实则是逃匿玄妙的腐蚀场。酒醉饭饱之际，敷衍唐塞之间，所谓"金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱"的漂后，终将蜕造成"春宵苦短日高起，从此帝王不早朝"的乖谬。

所谓"一腐朽成千古恨，再归来已百年身"，正是这般困局的真正写真。

这事儿让吃尽女色苦头的猪八戒来干肛交 准备，再恰当不外！